第24章 羊神部落传承
非要设计成头顶羊头的老奶奶干嘛？！
这下完蛋了吧？神子神使没了吧？！
降压药呢？
速效救心丸呢？
止血药呢？
我要吃一大把！
后悔啊！
很想无语扶额，强忍住，别露出马脚。
仔细看羊神画像，线条有点简陋，像现代素描到一半，大体样子画出来的时候。
大部分线条颜色有些暗淡，有点褪色和脱落，也有新补上去不久的痕迹。
羊神双眼却画的很明亮有神，不知道是用什么颜料画的。
等等……
这眼睛怎么这么熟悉？
好像……
魂穿前一天，在山洞躲雨时，睡不着玩手机，手机玩没电，边睡觉边用充电宝充电。
睡不着时，看到山洞石壁上有一双眼睛，该不会就是这双羊神的眼睛吧？
太像了！
只是魂穿前那个山洞不大不深，只有三米深，地面也很高，躺地上时那双眼睛只高一点点，二三十厘米。
如果硬要联系在一起的话，也可以说的通。
毕竟两个时期相距上万年，什么事情都有可能发生。
外洞可能产生裂缝塌了，也可能被人采石挖土挖了炸了。
地面高，可能是山洞土墙这边塌了些土，把地面垫高了。
后来借住山洞的人把土铺平，地面也就高了，也比较平。
没准还真是这双眼睛，这个羊神画像的眼睛把自己整魂穿，或召唤到史前这個时候！
如果真是这样的话，那现在应该还在那个山洞里，临汾西边的吕梁山位置。
也有可能是巧合。
毕竟当时罗云只看了那双眼睛一小会儿，没有仔细看，没有完全记住。
这种事本来就很匪夷所思，根本想不明白，解释不了，干脆不想了。
可是被巫和首领、巫的徒弟当成受祖先眷顾的小后辈怎么办？
至高的超然地位，受人尊敬顶礼膜拜的神子神使怎么办？
放弃？
也不是不行。
靠自己打拼，也能提升在部落里的地位，过上安全稳定的日子。
既然草绳网移开了，巫顺便给罗云介绍两边石壁和土墙上的壁画，还有住处的所有东西。
“部落叫羊神部落，是很多很多年前，祖先从大河那边，河水结冰走过来的。
后来那边人多，族人祖先走过大山，住在这里……”
罗云兴趣不高地听着看着，壁画多是记录祖先闪电劈树取火、打制石器、狩猎、吃烤肉、各种食物的放大画像。
画的很简陋抽象，大概能分辨出来，不知道传承了多少年。
巫数不到一百，不知道几百年几千年的概念。
估计是因为原始环境食物来源少，原始人没有养殖和种植。
一大片土地才能养活很少的人口，一大片土地上的人口多了，养不活。
一部分人分家迁移出去，重新找一大片土地，开枝散叶，延续人类文明。
原始人认识的可实用植物种类少，从土地上获得的食物少。
没有养殖和种植，一平方公里的面积，可能连一个人都养活不了，土地利用率极低。
要是养殖和种植的话，平均一亩草地666平方米，可以养活好几只食草动物。
种植哪怕一亩地产量只有八十斤，四五亩地可以养活一个人。
一平方公里1501亩地，养殖种植能养活两三百人。
还有一份简陋的地图，部落在中间，西边有几个部落，东边南北各有一个部落，估计涵盖距离不远。
草绳网并不是鱼网，而是族谱和血缘关系网。
一少半是部落族人的族谱，一大半是周围部落的血缘关系网。上方草绳根数最少，一根草绳记录一个族人。
每根草绳上都绑着一个东西，以记录哪根草绳是谁的。
花的草绳上绑着一朵枯萎的花。
杆杆的草绳上绑着一根细竹子。
老妈花根的草绳上绑着枯萎的花和根须。
罗云的草绳上绑着一团杨树絮。
有些八岁以下的孩子没有名字，没有绑东西。
有些草绳上的东西掉了，或枯萎地分辨不出来了，不知道巫记不记得。
每个人的草绳上有很多结，代表这个族人多少岁。
上面的草绳最多只有四十三个结，代表四十三岁。
原始人寿命短，四十三岁已经很老了，很少有人能活到这个岁数。
大多活到近四十岁，要么老死，要么病死，要么冻饿而死，要么上山。
罗云的草绳上有十二个结，十二岁了。
花根的草绳上有二十七个结，二十七岁。
雨的草绳上只有五个结，五岁。
花根的草绳下面还有三根草绳，两个只起了个头，一个只打了两个结。
代表花根最少生了五个孩子，三个孩子夭折！
只有云和雨活了下来。
越往下草绳越多，两三四根草绳相连，多出代表他们子女的下几截草绳。
有的孩子的父亲不知道具体是谁，只能一两三个男人的草绳和孩子母亲的草绳相连。
代表这个孩子的父亲可能是那一两三个男人中的一人。
有的草绳并不和部落长辈相连，上面绑着代表男人原来部落颜色的石头。
代表这个人不是部落长辈亲生的，而是别的部落的男人，每个部落代表的颜色不一样。
几男一女的草绳下面绑着多根草绳，代表他们有几个儿女，多少岁时生的，孩子几岁了。
后代子女再和别的男女的草绳相连，组成部落孙子辈的血缘关系网。
每根草绳代表一个族人，打了多少个结，代表这个族人多少岁。
每年开春后，还活着的再打一个结，打够十四个结后成年。
代表别的部落的那些关系网，每根草绳代表谁，巫有可能记不住，别的部落的巫能记住。
自己部落的能记清，如果忘了，推测下谁和谁谁谁有几个儿女。
孩子和哪个部落的男人结合，生了几个孙子，可以推测出来。
别的部落的血缘关系网，主要记录从自己部落出去的男人的后代血缘关系网。
从巫的解说中罗云得知，周围部落都是母系氏族，实行的是群婚制。
女人不嫁出去，男人嫁出去，或娶回来别的部落的男人。
给自己部落的女人迎娶别的部落的男人，娶回来后，只要确定和部落哪些女人没有三五辈血缘关系的，就可以和这些女人结合。
并不实行一夫一妻制。
所以孩子知道妈是谁，不知道爸是谁，认真找的话，可能锁定好几个男人，没法确定。
只能指定的几个男人女人之间可以结合，禁止和没有指定的男人女人结合。
别以后部落里的女人，找别的部落里的男人结合的时候。
结果找到自己部落出去的男人后代，和爷爷二爷的孙子近亲结合，生出有问题的孩子。
这两张对现代人来讲很简单，对原始人来讲非常复杂的血缘关系网。
可是有大用处的，能知道谁有哪些后代，尽量避免近亲结合。
保证生出来的后代是正常人，周围几个部落全都延续下去。
但这种方法不够高效清晰，周围相互结合的部落数量太少。
巫和别的部落的巫或首领，有可能忘记了哪根草绳代表谁。
有一两成概率分辨不出三五辈人的关系网，造成近亲结合，生出有问题的孩子。
所以部落里才有七八个轻度小儿麻痹、智力有问题、哑巴、畸形族人，严重的早人道毁灭了。
还是书面族谱和姓氏名字更靠谱，相互结合的部落数也得够多。
起码知道不能近亲结合，知道制作简单的血缘关系网，尽力把人类正常延续下去。
罗云好奇问道：“巫，首领，咱们部落领地多大？”
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这下完蛋了吧？神子神使没了吧？！
降压药呢？
速效救心丸呢？
止血药呢？
我要吃一大把！
后悔啊！
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仔细看羊神画像，线条有点简陋，像现代素描到一半，大体样子画出来的时候。
大部分线条颜色有些暗淡，有点褪色和脱落，也有新补上去不久的痕迹。
羊神双眼却画的很明亮有神，不知道是用什么颜料画的。
等等……
这眼睛怎么这么熟悉？
好像……
魂穿前一天，在山洞躲雨时，睡不着玩手机，手机玩没电，边睡觉边用充电宝充电。
睡不着时，看到山洞石壁上有一双眼睛，该不会就是这双羊神的眼睛吧？
太像了！
只是魂穿前那个山洞不大不深，只有三米深，地面也很高，躺地上时那双眼睛只高一点点，二三十厘米。
如果硬要联系在一起的话，也可以说的通。
毕竟两个时期相距上万年，什么事情都有可能发生。
外洞可能产生裂缝塌了，也可能被人采石挖土挖了炸了。
地面高，可能是山洞土墙这边塌了些土，把地面垫高了。
后来借住山洞的人把土铺平，地面也就高了，也比较平。
没准还真是这双眼睛，这个羊神画像的眼睛把自己整魂穿，或召唤到史前这個时候！
如果真是这样的话，那现在应该还在那个山洞里，临汾西边的吕梁山位置。
也有可能是巧合。
毕竟当时罗云只看了那双眼睛一小会儿，没有仔细看，没有完全记住。
这种事本来就很匪夷所思，根本想不明白，解释不了，干脆不想了。
可是被巫和首领、巫的徒弟当成受祖先眷顾的小后辈怎么办？
至高的超然地位，受人尊敬顶礼膜拜的神子神使怎么办？
放弃？
也不是不行。
靠自己打拼，也能提升在部落里的地位，过上安全稳定的日子。
既然草绳网移开了，巫顺便给罗云介绍两边石壁和土墙上的壁画，还有住处的所有东西。
“部落叫羊神部落，是很多很多年前，祖先从大河那边，河水结冰走过来的。
后来那边人多，族人祖先走过大山，住在这里……”
罗云兴趣不高地听着看着，壁画多是记录祖先闪电劈树取火、打制石器、狩猎、吃烤肉、各种食物的放大画像。
画的很简陋抽象，大概能分辨出来，不知道传承了多少年。
巫数不到一百，不知道几百年几千年的概念。
估计是因为原始环境食物来源少，原始人没有养殖和种植。
一大片土地才能养活很少的人口，一大片土地上的人口多了，养不活。
一部分人分家迁移出去，重新找一大片土地，开枝散叶，延续人类文明。
原始人认识的可实用植物种类少，从土地上获得的食物少。
没有养殖和种植，一平方公里的面积，可能连一个人都养活不了，土地利用率极低。
要是养殖和种植的话，平均一亩草地666平方米，可以养活好几只食草动物。
种植哪怕一亩地产量只有八十斤，四五亩地可以养活一个人。
一平方公里1501亩地，养殖种植能养活两三百人。
还有一份简陋的地图，部落在中间，西边有几个部落，东边南北各有一个部落，估计涵盖距离不远。
草绳网并不是鱼网，而是族谱和血缘关系网。
一少半是部落族人的族谱，一大半是周围部落的血缘关系网。上方草绳根数最少，一根草绳记录一个族人。
每根草绳上都绑着一个东西，以记录哪根草绳是谁的。
花的草绳上绑着一朵枯萎的花。
杆杆的草绳上绑着一根细竹子。
老妈花根的草绳上绑着枯萎的花和根须。
罗云的草绳上绑着一团杨树絮。
有些八岁以下的孩子没有名字，没有绑东西。
有些草绳上的东西掉了，或枯萎地分辨不出来了，不知道巫记不记得。
每个人的草绳上有很多结，代表这个族人多少岁。
上面的草绳最多只有四十三个结，代表四十三岁。
原始人寿命短，四十三岁已经很老了，很少有人能活到这个岁数。
大多活到近四十岁，要么老死，要么病死，要么冻饿而死，要么上山。
罗云的草绳上有十二个结，十二岁了。
花根的草绳上有二十七个结，二十七岁。
雨的草绳上只有五个结，五岁。
花根的草绳下面还有三根草绳，两个只起了个头，一个只打了两个结。
代表花根最少生了五个孩子，三个孩子夭折！
只有云和雨活了下来。
越往下草绳越多，两三四根草绳相连，多出代表他们子女的下几截草绳。
有的孩子的父亲不知道具体是谁，只能一两三个男人的草绳和孩子母亲的草绳相连。
代表这个孩子的父亲可能是那一两三个男人中的一人。
有的草绳并不和部落长辈相连，上面绑着代表男人原来部落颜色的石头。
代表这个人不是部落长辈亲生的，而是别的部落的男人，每个部落代表的颜色不一样。
几男一女的草绳下面绑着多根草绳，代表他们有几个儿女，多少岁时生的，孩子几岁了。
后代子女再和别的男女的草绳相连，组成部落孙子辈的血缘关系网。
每根草绳代表一个族人，打了多少个结，代表这个族人多少岁。
每年开春后，还活着的再打一个结，打够十四个结后成年。
代表别的部落的那些关系网，每根草绳代表谁，巫有可能记不住，别的部落的巫能记住。
自己部落的能记清，如果忘了，推测下谁和谁谁谁有几个儿女。
孩子和哪个部落的男人结合，生了几个孙子，可以推测出来。
别的部落的血缘关系网，主要记录从自己部落出去的男人的后代血缘关系网。
从巫的解说中罗云得知，周围部落都是母系氏族，实行的是群婚制。
女人不嫁出去，男人嫁出去，或娶回来别的部落的男人。
给自己部落的女人迎娶别的部落的男人，娶回来后，只要确定和部落哪些女人没有三五辈血缘关系的，就可以和这些女人结合。
并不实行一夫一妻制。
所以孩子知道妈是谁，不知道爸是谁，认真找的话，可能锁定好几个男人，没法确定。
只能指定的几个男人女人之间可以结合，禁止和没有指定的男人女人结合。
别以后部落里的女人，找别的部落里的男人结合的时候。
结果找到自己部落出去的男人后代，和爷爷二爷的孙子近亲结合，生出有问题的孩子。
这两张对现代人来讲很简单，对原始人来讲非常复杂的血缘关系网。
可是有大用处的，能知道谁有哪些后代，尽量避免近亲结合。
保证生出来的后代是正常人，周围几个部落全都延续下去。
但这种方法不够高效清晰，周围相互结合的部落数量太少。
巫和别的部落的巫或首领，有可能忘记了哪根草绳代表谁。
有一两成概率分辨不出三五辈人的关系网，造成近亲结合，生出有问题的孩子。
所以部落里才有七八个轻度小儿麻痹、智力有问题、哑巴、畸形族人，严重的早人道毁灭了。
还是书面族谱和姓氏名字更靠谱，相互结合的部落数也得够多。
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